قراءة نقدية بيني وبينك حكاية الحلقة الرابعة

قراءة نقدية 

بيني وبينك حكاية 

وهم الرجولة

الحلقة الرابعة

ثنائي الحلقة : ساجد | نورا

في هذه الحكاية تقتحم الأديبة عالم الرجل لتتحدث عن الذات بالنسبة إليه وهي تعيش الوهم تطبيقاً بين صراعات الواقع المختلفة فكان العنوان ( وهم الرجولة ) .

تبدأ الحكاية بتعريف الفارس الأسطوري ( السوبرمان ) ، بعد ذلك تلمح إلى أن الشاب في بواكير البلوغ يحلم بأن يكون السوبرمان بين أقرانه .

- فإذا به صورةٌ متكاملةٌ بين الخَلق والخُلق ، فأما الخِلقة فتتجسد في جسدٍ مفتول العضلات .. ، والأخلاق توليفةٌ تجسد مكوناته النفسية من قوةٍ .. .

* النظرة الدونية :

تتحدث الأديبة في هذه الحكاية عن ( ساجد ) الذي يعاني من حجمه الضئيل وبشرته الملساء ووجهه الباهت كعقدةٍ نفسيةٍ تنكسر خلالها الأحلام .   

- وعندما تتفجر أحلامنا الذكورية وانفتاحنا على عالم المرأة الساحر ، انكمش بحسرةٍ وأنا أصفق باب الحلم المستبعد عن اهتماماتي .

تكمن العقدة النفسية في الرغبة الفطرية لعناق الأنثى .

- أصدقائي تزوجوا وأنجبوا وعندما أصادفهم في دروب الحياة يحجمون عن نبش خصوصياتي وكأنهم يسلمون بداهةً أن مخلوقاً ناقصاً مثلي محكومٌ عليه بالوحدة المؤبدة طالما لا يملك صلاحيات الزواج .

إنه ومن طبيعة الحال خصوصاً في مجتمعاتنا العربية حيث أن الأنثى تنظر إلى فارس أحلامها ، الفارس الذي يحملها بين ذراعيه لدنيا مكللة بالحبور ، لذا فإنه يعيش النقص إزاء هذه الثقافة التي إن صح الكلام ، فهي ثقافة تربينا عليها كرجلٍ وأنثى ننتمي للخارطة العربية .

 - فمن هي تلك المرأة التي تلتفت إلى صبي نكرة هزيل مثلي .

لقد تطرق علماء النفس لهذه القضية أو بالأحرى لهذه الشخصية بأنها تسعى لا شعورياً إلى الانشغال بشيءٍ ما يملئ هذا الفراغ ، شيء ما يسد هذا النقص الذي يعيشه .

إنه لمن الجميل أن يكون هذا الشيء يأخذ الجانب الإيجابي في حياة الإنسان ، وهذا ما نجده عند ( ساجد ) ، فلقد عانق بكله الدراسة ليمضي متعلماً يقطف الأزهار من حديقة العلم .

- كانت أقصى أمنياتي أن أمضي في دراستي جاهداً ، مثابراً لأحقق نجاحاً باهراً يسد هذه الفجوة المرهقة في حياتي .

إن الأديبة تنصف الأنثى حين ألمحت إلى وجود نساء لهم ذاتٌ إنسانيةٌ ، إلى وجود نساء يملكن نظرةً واعيةً يبصرون بها الجمال ، الجمال الحقيقي .

- هناك نساء مميزات يخاطبن في الرجل عقله ويحترمن إنجازاته حتى لو كان الغلاف الخارجي هزيلاً وبائساً .

- لو فهمن أن جمالك في عبقريتك الفذة وحكمتك الوافرة لتهالكن من أجل استمالتك .

* التواصل الاجتماعي :

إن بعض المجتمعات العربية لا تمانع في الاتصال بين الرجل والمرأة عبر أشكال التواصل الاجتماعي ( الإنترنت ) وبعضها يمانع ذلك وهذا يخضع لطبية البيئة الاجتماعية لأي مجتمع .

إن التواصل له إيجابياته وسلبياته ، أما في هذه الحكاية فإنه أخذ المنحى الإيجابي ، ربما أرادت الأديبة أن تشير له من خلال ما كان من حوارٍ بينهما عبر البريد الالكتروني ، الحوار الذي أدى إلى التفاهم ليكون ثمرته الزواج .

- بعد أن تواصلنا عبر البريد الالكتروني ، وانغمرنا في اكتشاف ذاتنا بتعقلٍ قررنا الزواج .

* قضية الإنجاب :

قال تعالى : " المال والبنون زينة الحياة الدنيا " .

إن قضية الإنجاب قد أصبحت تقض مضجع الكثير من الأسر في مجتمعنا العربي لكونها حالةٌ فطريةٌ تهفو النفس البشرية إليها ، فكم من الأسر قد انحدرت إلى الهاوية لتسدل الستارة .. ، إلا أن هناك من وقف بوجه النار ليسكب الماء بقلبٍ مفعمٍ بالحب ، بقلبٍ مفعمٍ بالتضحية ، بقلبٍ متعلقٍ بالله سبحانه وتعالى إيماناً به ليردد عبر نبضات قلبه كلماتٌ من نورٍ مفادها : إن من خلقك ( الله ) ، فإنه ليس بعاجزٍ أن برزقك الذرية الصالحة .

- ولكنه حقك الطبيعي ، يجب أن ترتبط بامرأةٍ منجبة .

- وتأكدي أن الأولاد لا يربطون الرجل بالمرأة إلا بوثاق المسؤولية والالتزام ، فالحب وحده هو حبل الود الذي يجمع قلبين ويصهر روحين في كيانٍ واحد .

- أكيد حبيبي ، أنا سعيدة أن أقف وراء نجاحاتك وأساندك بكل ما أملك ، لن أتردد ولن أدخر جهداً إلا بذلته من أجلك .

استخدمت الأديبة ( الضد ) في الفعل الدرامي عبر الشخصية الأساسية ( ساجد ) ، التي تمثل الإيجابية والشخصية الثانوية ( عبد العزيز ) ، التي تمثل السلبية والذي جاء في نهاية الحكاية لتتضح الصورة لدى القارئ عندما يقوم بعملية المقارنة الذهنية الإرادية والغير إرادية لهما . 

- شعرت به يغوص في ثيابه من شدة الحرج فانسحاقه أمام زوجته طاغية غمره بالخجل والضعف ، طأطأ رأسه بخنوع وهو يودعني .

- ذلك الأسد المفترس ما كان إلا قطاً ضعيفاً يموء طاعةً وخضوعاً لسيدته – عفواً – زوجته .

همسةٌ : " جمال الرجال في عقولهم وعقول النساء في جمالهن " .